2024欧洲杯(中国区)官网-登录入口山西的关联遗存更万般、更丰富-2024欧洲杯(中国区)官网-登录入口

文博时空/文 文博时空 作家 翟德芳

我在访古山东时，到访青州，对青州龙兴寺的释教石刻造像有过先容，但内容上，就释教遗迹而言，山西的关联遗存更万般、更丰富。山西处于释教传入中国的道路之上，又位于丝绸之路左近，如故北魏幸驾洛阳的必经之路，是以释教遗迹不仅时期早，并且存量大、发达丰富。释教古刹不说了，就石窟寺而言，山西不仅有云冈石窟这么的超大型石窟，还有天龙山石窟、羊头山石窟、千佛崖摩崖造像、石马寺石窟、山神峪千佛洞石窟、焦山石窟寺等一多半中微型石窟。据造访，山西省共有石窟寺(含摩崖造像) 481 处，其中石窟寺 278 处、摩崖造像 203 处。

山西的释教石刻造像也有非常精彩的发现。远的不说，1949 年后，山西就有两处极其伏击的释教石刻造像的发现，这等于 1954 年发现的华塔村石刻和 1959 年发现的南涅水石刻。由于这两处石刻发现得比较早，是以今天的东谈主们多不大了解。我在山西省博物馆，看到这两处石刻的展品，为其特色和艺术水准而轰动，遂爬梳材料，向大家作念一先容。

01

南涅水石刻

南涅水释教石刻是在山西沁县南涅水村一座古古刹古迹内，被村民意外中发现的。1959 年经山西省文物考古部门发掘计帐，出土各样石刻造像 2139 件。这些石刻雕凿于北魏太和年间至北宋天圣九年（477-1031），越过东魏、北皆、隋、唐、宋六个朝代，以北朝时刻的最多。东汉时释教传入中国，不久后南涅水就有了梵宇，初名弘教寺，金大定九年敕封“洪教之院”，石刻就出土于该古刹古迹西北。

南涅水释教造像塔

南涅水石刻大体不错分为造像塔、单体造像和造像碑三种神气，北朝时刻以造像塔为主要形制。造像塔又分为三种，一种是四方柱形塔体，塔石凹凸尺寸疏导，四面尺寸相近；一种是四方锥形塔体，塔石下大上小，相邻四面时势疏导，各塔石均呈方台形；一种是八面形塔体，各面开龛造像。造像塔的面与面之间以明柱斗拱邻接，每块石的四面均有佛龛，并有万般遮挡，四面均可不雅赏，易于迁徙，易于保存。山西省博物馆胪列的五座石塔，每座七级方形塔石，四面雕凿图像。这种造像塔的时势为国内所疏远，极为兴味！

南涅水造像塔局部

造像塔佛龛有单龛、三龛、双层四龛、多层多龛等组合，龛内佛像有一佛二菩萨、二佛并坐、弥勒佛、三世佛、七佛、千佛等时势，龛内刻有诸多释教故事，多为佛陀成谈故事。此外还有菩萨、护法、力士、飞天、龙万般动物形象、侍奉东谈主、艺东谈主，以及卷草、忍冬、莲花、菩提树等多种纹饰。龛楣和龛柱遮挡丰富，造像和衣饰反应各时期的特色，具有丰富的民间特色。

南涅水造像塔局部

南涅水造像塔局部

南涅水石塔各有题刻，年代起于北魏延昌二年（513）、迄于北皆天宝四年（553），是以这批作品的雕凿时候大体是从北魏晚期到北皆末，时候跨度仅六七十年。现有的什物，以北魏时的最早，但最盛时在北朝晚期。造像题材和造型格调等与同期期的石窟寺艺术接近，但因系雕刻于碑石上头，故多为高浮雕作品，形骸较小，雕镂愈加致密，这些特色在南涅水石刻上发达得极为充分。

南涅水造像塔局部

南涅水位于北魏都城洛阳到陪都平城的必经之地，其石刻具无意期共性和腹地特色。雕凿于砂岩上的佛像、罗汉，以及侍奉东谈主、飞天等，依然从西域格调渐变为华夏格调，画面上的建立、陈设、衣饰、遮挡纹样等也都夸耀出东西文化艺术交流的特征。这类石刻虽不恢宏壮丽，但精彩别致。其鸿沟无法与云冈、龙门等皇家、贵族石窟比较，但显得目田、怒放，充分体现出古代民间释教雕刻艺术的水平。

南涅水造像塔局部

南涅水石刻最显然的特色是民间集资凿刻。像塔的石刻艺术和技法，有的身手老练，有的大要毛糙，预想那些由当地官员、乡绅发起和资助的石刻，因为有才智雇佣良工巧匠，或懂得释教教义，雕刻质地便较高；而苍生或社邑集资，因财力薄弱，雇不起较好的工匠，或对释教一知半解，雕刻质地当然较差。

南涅水造像塔局部

南涅水石刻造像是在云岗石窟的影响下出现的，但它不是远涉深山、辟崖凿窟，而是因地制宜、当场取材，凿石成像，合而成塔，从而出现了这么一批灵活开朗、时势不拘的释教艺术形象。2007 年，探究者在距南涅水村不远的烂柯山“闪身崖”下，发现一个遍及的采石场古迹，比对石料的材质，初步认定这里等于为南涅水石刻的取材之地，南涅水释教造像等于在这个“车间”加工制造的。

南涅水造像塔局部

南涅水造像塔局部

这些石刻又是为何被埋在地下呢？探究者觉得这些瘗藏佛像的举止，同“三武一宗”的废佛议论，但不是 “三武一宗”毁佛时所为。这些造像塔或佛像保抓比较完好意思的形态被埋藏，似乎不错设思，这不是“畅通”中狂乱的举止，而是灭佛畅通发生后，对释教仍存信仰的僧东谈主和当地庶民偷偷地将这批造像埋藏起来，让它们“入土为安”。对释教徒而言，这既是积贮好事，亦然护佛弘法。

02

华塔村石刻

花塔村在晋祠东北 1.5 公里，从属于太原市晋源区，因村北有华塔寺、寺内有华塔而得名。1954 年，在铺设化工场从难老泉吊水的地下管谈时，山西省文物责罚委员会在华塔寺废地一带挖出几十件释教石刻雕像。

华塔村出土的贴金彩绘释迦坐像

石刻分两处埋藏。第一处在古城营与花塔村的中间，距两村各约 1 公里，埋藏 18 件石刻雕像。其中有两个微型的佛像，趺坐在长方形的台上，一尊高 40 厘米，背后刻“武定三年”年号；另一尊高 35 厘米，背后刻“兴和二年”年号。武定三年、兴和二年均为东魏年号，前者为公元 545 年，后者为公元 540 年，是这些石刻中较早时刻的作品。

另外还发现 35 厘米高的佛头 3 个，一个是汉白玉质地，两个是砂岩质地；菩萨头像，大小与上疏导，带冠；菩萨立像，高 60 厘米，面孔丰润，躯壳细长；其他还有劲士头像、残佛手等。第二处场地在第一处场地西边半里，两个埋藏坑东西比肩，相距五六米，东坑埋藏释教石刻 12 件，均为微型石雕，最大的是高 60 厘米的不雅音菩萨五尊像。这里出土的石刻以汉白玉的居多，其共同特色是面相清癯，躯壳修长，属北皆造像格调。

华塔村出土的释迦头像

历史上，华塔村就有释教石刻造像发现。据纪录，清顺治五年（1648），有一个名叫田茂的菜农，思凿一小土井来储水，以便用来浇地。挖井经由中，发现一尊香花菩萨，系白石雕刻，高有五尺。有此发现，他便叫来襄理，将之拖出土坑。不意拖出一佛、又现一佛，至晚共得五尊。次日又得二尊，均为白石雕刻，但纹理稍粗。可见亦然属于这一时刻的埋藏。

华塔村出土的不雅音菩萨五尊像

这批石刻诚然莫得青州释教造像那样的惊艳，但一些精品仍非常出色，代表了北皆释教造像的最高水平。如北皆时刻的不雅音菩萨五尊像为砂石质地，聘请贴金彩绘遮挡，举座雕琢以双树背光为造型，高浮雕出伎乐飞天及二龙奉塔等，面容情切的菩萨携弟子与胁侍款款而来，主尊不雅音菩萨头戴华冠，身佩缨珞。举座雕刻致密，遮挡华好意思，号称北皆菩萨造像的精品。

华塔村出土的释迦头像

北皆时刻的释迦头像为汉白玉质地，螺发高耸，脸庞轮清亮翠优雅，双目轻合，鼻梁劲挺，薄唇柔好意思，嘴角微微内敛，显得雍容焕发、气质刚直、精神完备。由于其绰有余裕，出土后一直被觉得是唐代极品，自后才修正为北皆释教造像作品。

华塔村出土的释迦七尊像

释迦七尊像为一佛二弟子二菩萨二胁侍的组合。释迦佛坐于仰莲座上，全身贴金，施赭红彩；舟形背光相近浮雕浮图、飞天，底座雕莲花化新手托博山炉侍奉；后面有彩绘佛像。

华塔村出土的菩萨头像

北皆时刻的菩萨头像也极致密。菩萨头戴花冠，双目轻合，眉如弯月，鼻梁高挺，面部空匮分解含笑，具有丰润俊秀、雍容典雅的气质，既带有印度笈多释教的格调特征，又有显然的中国化陈迹。

图片 | 翟德芳

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